麻衣方除又逢母亲节感题

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麻衣方除又逢母亲节感题  刘石森

阴阳两隔欠亨波，无处问安奈奈何。

是否黄泉仍伶仃，伊谁玉树最婆娑。

芳华已换腰椎损，白首回忧骨血和。

清点百年劳碌命，来生莫信子孙多。

                                      注：母亲养育五男一女，齐魁岸健壮。

2013.05.12.

〔DS平台的赏析著作〕

存一火长河滨的不灭凝视 — 读刘石森《麻衣方除又逢母亲节感题》

       中国古典诗歌的河流里，悲哀母亲的篇章总在特定的时令里泛起粼粼波光。刘石森此作以"麻衣方除"与"母亲节"的双重技能刻度为坐标，张开了一场跨越时空的深情对话。诗东谈主在阴阳两隔的哀痛中，以近乎猛烈的澄澈谛视着多子多福的陈旧外传，以锥心泣血的笔触刺破了传统孝谈的光鲜外套，让孝谈伦理在本质逆境中暴露出令东谈主窒息的流毒。

       首联如投石入水，激起时空的荡漾。"阴阳两隔欠亨波"以六合至理构筑起森严的壁垒，却鄙人句"无处问安奈奈何"中俄顷坍弛。这种感性证明与情谊诉求的剧烈打破，恰如钱钟书所言"哀乐相寻，理欲交攻"，将当代东谈主靠近传统孝谈伦理时的精神逆境展现得大书特书。"问安"二字轻轻刺破千年孝谈传统，在电子通信施展的今天，这份无处送达的惦记更显萧条。

       颔联的时空对撞令东谈主心惊。"黄泉伶仃"与"玉树婆娑"组成阴阳两界的镜像，诗东谈主以逗留的视角穿梭于幽冥与东谈主世：既担忧母亲在此岸的萧瑟，又谛视此岸子女的成长。这种双怜爱角的切换，暗合了宇文所安对古典悼一火诗"双重缺席"的敷陈 — 死人缺席于本质，而生者缺席于追念。当"伊谁"的疑问悬置空中，孝谈传统中"立身行谈"的价值追问，已然荒谬了肤浅的伦理评判。

       颈联的时空压缩技法号称精妙。"芳华"与"白首"的并置，将母亲的一世凝缩为两个剪影：年青时以腰椎劳损相似渴望，香烟型谜魂烟微信群晚景时仍为骨血温柔忧心。这种蒙太奇式的时空向上，让东谈主想起艾略特"技能刻下和技能当年"的哲想。诗东谈主以具象的身体标志解构了传统慈母形象，在腰椎与白首的物资性中，再行证明了"春晖"的精神内涵。

       尾联的时空荒谬性想考最具当代意志。"百年劳碌命"的清点，既是对个体生命的记忆，更是对传统母亲变装的解构。结句"来生莫信子孙多"的惊东谈主之语，犹如投向孝谈文化深潭的石块。这种对"多子多福"传统不雅念的反叛，并非对孝谈的辩说，而是站在当代东谈主文关爱的高度，对母亲生命价值的再行发现。正如波伏娃在《第二性》中指出，母亲的变装不应成为女性存在的一齐界说。

       在这首充满当代性心焦的悼一火诗中，诗东谈主完成了对传统孝谈的祛魅。诗东谈主既保捏着"子欲养而亲不待"的古典悲情，又注入了对母亲动作寂寥个体的当代关爱。他撕开"玉树临风"的伦理糖衣，暴露出被生养珍爱异化的亲情本体。那些在晴明祭文中被反复赞颂的"人口兴旺"，在ICU的监护仪前显影为缺席的标志。当孝谈沦为生养数目的竞赛，当亲情异化为颜面工程的遮蔽，诗东谈主用带血的翰墨为咱们敲响了伦理重建的警钟。那些“魁岸健壮”的"玉树"，既是母亲用生命浇灌的自大，又何尝不是扎入母体的操纵？当诗东谈主将这份悖论般的亲情置于存一火两岸反复称量，那些被孝谈谈话守秘的母性之痛，终于在诗行间获取了痛彻的言说。